从自然禀赋所孕育出来的广州花市，到形成地方习俗，再发展成为特色的岭南文化，花便非花。
许多事物的消失勾起我们的乡愁，要通过寻找历史和往昔生活的记忆，才能够抚慰心绪，有所反思。
人们在所谓的现代化进程中，不知不觉的割裂文化与传统，失去对于历史的敬畏感。一旦割裂传统与历史，人们反而可能在现代化的进程中迷失自我。
广州的现代化，就是一个有深厚历史乡愁城市的现代化，它的高楼必须与它的破旧相处，它的未来必须与它的历史相融，它的现代化进程不应该充满焦虑，而是自信与坚定。
善治的根本是让土地成为沃土，是花树植物茁壮成长的沃土，是老百姓安居乐业的沃土，是企业家创新创业的沃土。
广州之所以称“花城”，正是“地道敏树”，在此之上，长成它的花市、长成它的民俗、长成它的岭南文化、长成它的经济、长成它的现代化参天大树。
今年的春天充满躁动。道路上车水马龙，餐桌经常一座难求，机场高铁更是人潮涌动。经济好像正在复苏，过去几年的阴霾好像一扫而空。
广州街头的花季不期而至，木棉花、宫粉紫荆、樱花、黄花风铃木，红的、粉的、黄的、白的，落英缤纷、争妍斗艳。
广州有“花城”美称，是因为广州地处亚热带季风气候带，背山面水，温暖多雨、光热充足，因而四季常绿，适合于植物的生长。
自然而然，广州发展了其迎春花市。据考，广州花市始于明代。广州现在的芳村，其实便是“花村”，属于广州郊区，大量种植鲜花，供给广州市区。
花市本来只是一个卖花的场所，后来慢慢形成过年“行花街”的习俗。花市从农历腊月二十八直至除夕夜，广州人每年必到花市“行花街”祈求来年行运，因而慢慢形成了具有浓郁岭南特色的文化。
有意思的是，广州花市会随着广州经济中心的转移而流动。清代时候，广州的经济重心在十三行上下九一块，后来便落到北京路、西湖路一带，称“西湖花市”。“西湖花市”是广州历史最为悠久的传统中心花市，享有“百年花市”的美誉，是广州广府传统文化的标记。
从自然禀赋所孕育出来的广州花市，到形成地方习俗，再发展成为特色的岭南文化，花便非花。广州人“讲意头”，广州的花就有了其花语。广州童谣《行花街》：“年卅晚，行花街，迎春花放满街排，朵朵红花鲜，朵朵黄花大，千朵万朵睇唔晒……”
广州迎春花市也不是简单的一个花会，它成了文化载体，粤剧、讲古、花灯。年桔、水仙、桃花是广州花市三大传统名花，都有其意头、彩头。年桔树上要挂利是封，有“大吉大利”之意。
天河区现在是广州新的城市中轴，花城大道就是广州新的中轴线。它集合了现代化的灯光、地标高楼和小蛮腰，成为广州现代化城市的标志。广州花城有了新的内涵，现代化的广州。
在经济现代化发展的驱动下，社会与百姓关注的重心悄悄发生变化，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
花，它就是一种观赏的植物，花市，就是买花的地方。所以，在疫情流行的时候，花市便被取消，有些政府还与时俱进发展了网上花市，便于市民买花。
突然我想起了一本书《历史的乡愁》，乡愁不是对于故乡思念的情愫吗？为何对于历史也有乡愁？作者熊召政所要强调的是，许多事物的消失勾起我们的乡愁，要通过寻找历史和往昔生活的记忆，才能够抚慰心绪，有所反思。作者所担心的是人们在所谓的现代化进程中，不知不觉的割裂文化与传统，失去对于历史的敬畏感。一旦割裂传统与历史，人们反而可能在现代化的进程中迷失自我。
我们不是让历史复活，而是链接。链接是整理过去，希冀找到通往未来的接口，以足于抚平未来发展巨大不确定性给社会带来的焦虑。乡愁是每个人的源头和归宿，也是城市现代化的源头，与最终归宿。
自然、习俗、经济与文化，它们的融合与发展是自然而然的过程，习俗与文化有一定的保守性，但它却带有很多的稳定性，它可以是城市现代化征程出发的必备资粮。
没有它的资粮，广州花市再是百倍千倍的争奇斗艳，科学技术如何之发达，品种培育如何之优良，木棉树如何之苍劲古朴，紫荆花如何之花团锦簇，风铃木如何之蓬勃葳蕤，虞美人如何之步步惊心，蝴蝶兰如何之百媚千娇，它们必定还是一眼望穿的美丽与娇艳，与广州城市两千年的深沉厚重无涉。
广州的现代化，就是一个有深厚历史乡愁城市的现代化，它的高楼必须与它的破旧相处，它的未来必须与它的历史相融，它的现代化进程不应该充满焦虑，而是自信与坚定。因为它有深刻的底蕴，特别是它历史上深刻的经济发展曲线，才是历史长期主义的真实见证。
新近读《中庸》，有新感触。
《中庸》“哀公问政”篇。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大 ；义者，宜也，尊贤为大。”
鲁哀公向孔子问政，孔子大概说，周文王、周武王怎么治理天下，典籍上边都有了记载。孔子虽推崇“三王之治”，但治理天下取法更偏周治周礼，“祖述尧舜，宪章文武”是这个意思。尧舜历史太过早远，讲个故事可以，学不来，可以学的就是周文王周武王之法。
治理社会之道，不是想一出是一出，这样容易“人存政举，人亡政息”，而是以人为本的仁义之道，就是根本。
为什么呢？“人道敏政，地道敏树。”地会知道在哪里开花结果、成为参天大树的，人会判别什么是良治，什么是恶治的。我最近讲多一个概念，是商业社会，“商道敏新”，企业家会知道在哪里合适创新创业的。
所以，善治的根本是让土地成为沃土，是花树植物茁壮成长的沃土，是老百姓安居乐业的沃土，是企业家创新创业的沃土。
不要任意为着，不要干预，不要干扰，让市场配置资源、让社会和谐共生，让百姓“皆谓我自然”。尊重规律、尊重常识、尊重人性。
宋儒沈括讲这个“蒲卢”就是蒲苇，蒲苇就是一种草，它繁殖生长很快。朱熹也是这个观点，关键在于生长快速就是“敏”。植物与事物有其自然属性，环境好了，它就可以“敏”。为政之道，非常简单，就是创造优良的环境，让社会良性生长、让百姓安居乐业、让企业健康成长。
广州之所以称“花城”，正是“地道敏树”，在此之上，长成它的花市、长成它的民俗、长成它的岭南文化、长成它的经济、长成它的现代化参天大树。
夫为政者，深谙其道，顺其自然，就像芦苇自然生长一样的简单。
