01 无用之教
没想到清华粤商班郭晓梅老师所讲的《清华历史与文化》让我感动无比，数次让我泪流不止。一般人对于清华的理解，不就是一个工科非常顶尖的学校，除了很多很多的科学家和工程师，怎么会去清华讲听人文课呢？
清华大学的前身是庚子赔款美国返回款项所建的清华学堂，是留美预备学校。近代以来，学习西方科学改变中国落后状况，成为中国现代化探索的主要路径，留学便成为一个重要的渠道。
中国大规模留学大概有三个时间段。最早是洋务运动时期，1872年的54名幼童留学美国，前后一共有120名小留学生出国留学。接下来便是1909年后出去的庚子赔款留学生。持续时间最长、规模最大、范围最广的当属中国改革开放以后的留学。
但论其中影响力最大的留学生学子，还是庚子赔款留学生。跟洋务运动的幼童留学不一样，这批人都是成年出去，国学基础扎实，世界观、价值观基本形成，真正实现东西方文化融合，有科学，又有情怀，有追求，又有理想
能够对国家有大用的人才，不是简单的技术人才，而是有理想、勇于担当、不怕困难、不怕挫折、勇往直前的人，而不是趋利避害、见利忘义。讲课中，郭老师重提钱学森三问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”，“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比"，"为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?"
清华的历史，不仅仅见证中国近代的屈辱史，也是中国百年以来的奋斗史。所谓的人才，所谓的大家，不是简单的技术天才，而是与国家、民族命运休戚相关、生死与共的人，无论是科学家，企业家，还是各行各业的人，都需要使命和担当。
是不是传统文化基础，加西方科学的教育，是培养人才的捷径？还是人的优秀，是因为他们背负了他们对于国家的责任、民族的复兴的缘故？还是来自于善于学习，深于反省，知耻而后勇的精神。原来，清华真正的底蕴，居然不是科学技术，而是一种民族的气节，一种的奋斗精神，一种爱国的热情。
02 无用之用
以前经常听清华大学继续教育学院副院长李森林说，到清华大学，要体悟它的“无用”之学。原来所谓的“无用”是相对于工科的“一技之长”之有用而言，而是关于人的学问。
李院长在分享《大学》讲：“《大学》是大人之学，读《大学》可以恢复我们源本光明的内心、涵养性情、变化气质、找到纯净的精神状态。”
郭老师的清华文化课学习中，我们学习了清华国学院王国维先生的人生三境界之说："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。并认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。
桃李不言，下自成蹊。原来真正的学问，不是往外讲，而是往内渗透的，表现为一种精益求精、孜孜不倦、坚韧不拔、知耻后勇、知难不退、勇往直前、敢于担当的精神。它表现在科学家身上，就是科学精神。表现在工人身上，就是工匠精神。表现在企业家身上，就是企业家精神。表现在官员身上，就是焦裕禄精神。表现在奉献者身上，就是王进喜、雷锋精神。表现在战场上，就是军人视死如归的精神。
一个国家，一个民族，它可能经历风雨，但总能屹立不倒的，就是它总有它的精神气质和内在信仰。在国家的危难之时，在生死存亡之际，在面临各种挑战之间。有些人选择退却，但也有人选择坚守；有人选择妥协，也有人选择抗争；有些人选择苟且，有些人选择奋斗。
选择本是一种态度，一种哲学，一种人生。而它的态度，可能是来自教育、熏陶、信仰，或文化的内化。
内化的气质和气节，不在于平常的对错，而在于大是大非、大风大雨中的站位和选择。无用而大用。
03 无用之无
气节、精神，看似无用，却是人生主宰。民族信仰，国家脊梁，实是大用。
而《庄子》的无用，是另外一种境界。它提供了人生思考的另外一种维度。
天地万物，都有它的生态和安排，没有无缘无故的存在。它的价值，不以人的主观判断而存在。
庄子有一位朋友叫恵施，说魏王送他一颗大葫芦种子，他种植后结出果实有五石之大。用它盛水也不行，用它做瓢无处可容，总之大而无用。庄子说，你可以用它来做腰舟而优游于江湖之上。担心它太大无处可容，可见心还是茅塞不通。
恵施有一棵大树，叫樗。长的奇奇怪怪，不成材，匠人都不用它。庄子说，把它种在虚寂的乡土，广漠的旷野，没人来砍掉它，没人来妨碍它，可以任意躺在树下，逍遥自在。再无用的东西，可以自保，也可以妙用。
有用无用的判断，仅是视角，仅是认知的层次。可见人的判断力在认知世界上，距离真实的世界，还是存在巨大的距离。认知的世界，没有偏执，没有意必固我，才能心虚应物，事随自然，而思虑恂达,耳目聪明。
无用，随处可用。
04 结语
从有用的科学，到大用的精神意志，再到无用的智慧。岂不是王国维先生“却在灯火阑珊处”的境界，普普通通，自然而然，就在那里。