01 真云
伶仃岛上的一碗海石花，凉爽到五脏六腑，把海岛的热力，驱散到天际。
天际上有一丝淡淡的云，它俯视整个世界，不同的地方，不同的岁月。年年岁岁云相似，岁岁年年人不同。
还是那一碗海石花，那是记忆中的童年。记忆的深处，是南澳岛的台风，和落日的斜阳。很喜欢在台风来临之前，站在高处的岩石上，看走路的人匆匆忙忙。惟有临风的人，惬意抒怀，衣袂飘飘。
台风过后，是他发财的时候。数不胜数的贝壳被卷上沙滩。原来大海便是朕的率土之滨，六七八月份就是子民们进贡的日子。各种靓丽的宝贝光彩夺目，朕视财如命，一箱一箱的财宝就堆积在床板下面，睡得真踏实。
贝壳中尸体的残留勾兑着海水慢慢发酵成一点点鱼露，飘在空中，仿佛就是香水制作的工艺。可惜它却是腐败的味道，挥发之余洒落在人身上，变成一个人的标记。 
大姐，渔臭和狐臭有啥区别？原来区别在于收藏贝壳和穿着狐裘。原来咱们祖上都是这么阔绰！腐败和腐臭都是咱们的辩识，是那一枚嵌入先王神识的徽章，我们祖上，确实阔过。
我的叔公是一位破落的秀才，虽然家道中落，可惜他手无缚鸡之力，又君子不近庖厨。我们都知道他就一废人，天天对着一大堆古文诗词，念着，念着就莫名其妙的痛哭流涕。我们家那个对门楼阁就是小朋友们每天的打卡点。要看他的酸味，就看他藕断丝连的鼻涕流出来有多绵长。
现在我念唐诗和古文，可以用以前的调调，难道是熏陶？难怪我也有那酸味？诗词歌赋腌制过的味道？
后来，我又不喜欢了。那是我家太上皇接待了一批城里来的诗人，他们是来海岛采风的。拾贝，多么浪漫和诗意的名字。可惜，他们是在风和日丽的时候来着的。
他们中间，有一位美女，扎着两条小辫辫，那是青春和清纯的标志。那时候朕还小，要不就把她给纳入后宫。不过没关系，她就是以后娘娘的样子。
我对不上眼的，是那几个文质彬彬的帅哥。让朕极其不爽的是太上皇对他们卑躬屈膝，我怀疑他们的国家比我们强大，随时就可以把我们给捏死的感觉。让朕极其开心的是，他们捡不到一丁点的成型贝壳，都是一地碎片！呵呵，什么拾贝，就让他们的意淫随破碎的贝壳破灭吧！他们没办法在小辫辫面前炫耀他们的浪漫气质，丢人！
突然一天，我在小辫辫的表情上捕抓到她一阵阵的感动气息，她好象变成被土豪用豪车与金条砸中的美女一样的傻白。
与此同时，我在很远很远的地方就闻到了一丝极其危险的信号。太上皇后的焦虑和太上皇强大的威压交织一起，随着台风前夕窒息的空气传来，让我感受到阵阵的心悸和不安。
我失去了我的财富，我从朕变成了我。太上皇把我积蓄三个一百天的财富拱手送人。他升官了没有我并不知道，但我家确实在不久以后回到大陆故乡。
自此以后，我恨透了诗人。他们高高在上，指点江山，却是风花雪月，男娼女盗。他们一腔情怀，却是靡靡之音，空谈误事。
最可恨是他们终于用我的贝壳，重构了浪漫的场景，掳走了小辫辫的心。从此以后，没落的家族没有了振兴的机会。那个太上皇，是没有骨气的家伙。他不是说，要卧薪尝胆，复兴家族吗？瞧，你这点出息！ 
02 流浪
南澳岛有一个宋井。很是神奇，它长在沙滩边上。据说，哪怕是海水淹没了，海水一旦退去，水还是淡的。还是据说，礼部侍郎陆秀夫随宋帝昺逃难到此，说，要有光，要有地，要有淡水，于是就浮出一口淡水井。
那不是胡扯吗？那干脆说，要有天下，还用逃难嘛。
那时候地球还没有技术流浪，就流浪一艘破船吧。于是乎，在伶仃岛，我看到了同样流浪海岛的枢密使文天祥雕像和他那首家喻户晓的《过零丁洋》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
可惜呀，可惜。《道德经》云，“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”文天祥作为忠臣和英雄的出现，说明国家已经陷入了生死存亡之际。
宋朝是一个自己把自己作死的王朝。太祖皇帝赵匡胤由陈桥兵变上位，为了防止将领模仿他出现兵变状况，宋朝一直是以文制武。并且为了稳定地方，宋朝兵，弄了一大批地痞流氓来当兵。那都是欺软怕硬之辈，欺负老百姓，对外打仗却没有丁点军事素养。部队经常换防，劳民伤财。能够打仗的，愿意改革弊病的将领和官员，基本都被皇帝废掉。
一个国家混乱的开始，一定是它的制度安排出了问题。一个好的制度，保证了社会的公平，老百姓安居乐业。文官不贪财，武官不惜命。国家有道，不用讲什么仁义道德，不用讲什么忠臣孝慈，该怎么样就怎么样。 
其实，宋朝并非一个完整的中国，北方的契丹国土面积比宋朝还大，属于中国的南北朝。只不过中国的史观，是以汉人居住地与观念文化形成的历史观。所以，岳飞与文天祥的民族英雄，仅是汉民族的英雄。
文化最怕它走向自我封闭，觉得只有自己的，才是最好的。封闭能够带来安全感，却缺乏开放所带来的强大自信。而能够兼容并蓄的唐朝是一个没有边界的国家，鲜衣怒马之所在，国望之所至。
一种文化，一旦没有了百家争鸣、海纳百川的入口，就容易在沉积中固化，在固化中没落。儒家文化，发展到南宋理学之时，虽然形成体系，但却成为一种文化禁锢，失去了包容和发展的空间。
在道德标签与人性欲望的落差中，官员们政治正确，道貌岸然，却不近人间烟火。不唯实，只唯上，熟读诗书的文人治理农民，他们不可能去改进这个制度，也没有解决实际问题的能力。一个偏好诗词歌赋，风花雪月的社会，不可能是一个技术与创新的社会。
假如周世宗多活几个月，北方已经荡平，南方的朝廷有了北方水草的养马之地。假如赵匡胤不急于兵变后求稳，先让这批久经沙场的将领把北方扫清，而不是让这批能打仗的将领早早退休。或许宋王朝不至于被动挨打。
一个拥有几千年土地文明的国家，土地是中心，并因此坐拥天下，以中国自居。就修一条长城，弄一个体系，把自己封闭起来，然后歌舞升平，安于一偶。可它的皇帝和忠臣的命运，却要因此最终选择流浪。 
03 海洋
伶仃岛其实是香港岛的外围，距离香港比珠海近多了。海水已经偏绿，可见它更加靠近海洋深处。
周五，2019年北大一期粤商班便在此举办周年聚会。主题是“知行合一，务实创新”。
广东的企业家务实和创新没问题，属于行，行动力、执行力。问题是“知”，如何真知，真知灼见。
经商这回事虽然在中国的文化传统上倍受歧视，但无商不富却是多少朝廷官员心知肚明的事情。盐铁都是官家专营，都是朝廷财政的重要来源。搭着朝廷做买卖的，就成了官商，官商勾结在中国有悠久历史。
跟西方不一样的是，西方的官在商前面，官是商的利益代言人。中国的官是躲在商后面，商是官的白手套。
土地有地域之分，而商人没有国界。西方的商人，从地中海到大西洋，再到新大陆。地理大发现对于西方社会的发展至关重要。在认知层面，当我们知道地球是圆的时候，人的思维方式会发生巨大变化。
我们站在地球上，总有人在球体另一面，为啥他们不会往下掉？原来地球有吸引力，于是有了物理，就有了科学。有了星空，就有了星空中的地球，有了各种对于地球距离的算法。西方社会发展了科学和技术。
从动物进化到猿猴，抬头看世界，有了人类和世界。举头远眺海洋，人类胸襟辽阔。抬头仰望星空，人类心存敬畏。
伶仃岛也就四平方公里多点，可开发的面积极少。最高的地方也就三百余米，可目极香港。很多人愿意花时间去登山，就是为了望远。孔子东山而小鲁，泰山而小天下。 
伶仃峰上看香港，就知道我们的世界还是西方人所主导的世界。历史上的文明之争，实际上是维度之争。钢铁对木槌，骑兵对步兵，热兵器对冷兵器等等。
历史的很多战争，特别是近代以来，战争是贸易战的延伸。中国历史上，当汉民族朝廷决定关闭边贸时，就同时拉响与北方族群战争的号角。对于西方而言，商业利益就是国家利益，谁拳头大，谁就利益大，没有道理可讲。英法战争、英荷战争、第一次世界大战、第二次世界大战。鸦片战争，那不算什么。
讲道理都是文人的事，都是诗人的事。可文人站在强盗那边就有了强盗逻辑。弱者视角的，他们更愿意粉饰历史，把弱者当英雄的，自然是悲剧英雄。
任正非会是悲剧英雄吗？我内心上不愿意他成为悲剧英雄，也不愿意他是英雄。因为强者本不需要获得同情，他们或是仅是需要一些契机。
贸易战也好，战争也好，没有英雄，仅有结果。而结果，就是博弈的双方，谁将能够提供新的维度去破局。
你是人工操作的，我是自动化的，我是智能制造的，我是工业互联网的，我是物联网大数据的。维度提供了一种新的竞争力。
英国蒸汽机，美国和德国内燃机，美国的计算机和通信，新技术出现会形成新的利益格局。在没有新的颠覆性技术出现时，难于撼动原有的利益格局。
如果没有大航海，英国拿什么跟清朝廷贸易？倒腾点白银吧，倒腾点鸦片吧，人家有全球巨大的腾挪空间，有不同的联盟，有支撑现存利益的话语权。
真知是什么？效率、竞争力、拳头、资源调动力、话语权、新思维、新认知、新世界、新境界？不要耍太极，力量面前，一点的技巧无关紧要。收拾你的聪明，收拾你的技巧，如不战斗，就投降。 
04 结语
从大陆走向海岛，从海岛走向海洋。我们解构世界的方式，决定的我们的视野和思维边界。
云是虚妄的存在，但它可以穿越历史和空间。它也见证真实和虚妄。贝壳是曾经的财富，而今破碎成梦，历史上的辉煌并不代表它一定复兴。
我们去反省一个朝廷的没落，一定是需要去思考产生它没落的机制和文化。我们才不会在弱肉强食的世界中流浪海岛
伶仃海岛所在的海洋在过去一百多年前，是东西方两个文明的交汇处。天圆地方和地球是圆的的判断决定了我们所构建的思维方式。
不能否定一种新文明的探索，哪怕它是血腥的，暴力的，但它已经有了几百年的沉淀，说明它已经建立了成熟的体系和构架。除非有新的文明迭代而出，否则难于破茧化蝶。 
伶仃岛上，我并没有看到当晚的星星，也没有看到天明的日出。因为，在漆黑的夜晚，海岛猛然下了一场豪雨，打落好多花瓣，破碎带走了梦想。
雨后的清晨小岛草木零落，一切的生机没有完全苏醒，只有海浪的声音，恰是一个人，观海的时刻。