01
拉开时间和空间的结界，一夜坠入浩瀚的星空，今夜星光灿烂，那是南昌县一个叫吉里的地方。
我参加过晴天家的雅集，欣赏茶花、烹茶饮酒，可惜不会吟诗作句。而聂辉家的小聚，在小院一角，惠风和畅，几个蒲团围着茶几，打坐、喝茶、太极、跳舞。虽是秋天，但似《论语》所述场景：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
孔子与四弟子言志，曾皙的志向，淡然洒脱、高雅宁静，孔子不禁叹然：“吾与点也！”王阳明也曾有诗句：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”王阳明诗句中的点，就是曾皙，曾点。
聂辉家的院子，是一个农家的宅基地，一个典型的徽派建筑，白墙青瓦马头墙。院里流水经小桥，叠山出小径，柿树挂果，竹叶婆娑。
有物清风自来，自然舒长，轻盈秀丽。衣袂飘飘何所拟，莫若柳絮因风起。舞者们放下躯体的羁绊，打开关节，释放它的限制，让身体跟上灵魂的节拍，让呼吸与空气合一，眼耳鼻舌身意随风流动。
美妙在空间中生长，在忘记中获得，在迷失中找到，在跌倒中爬起，在死去中重生。
妙祥师傅佛道双修，他解释太极中的云手，重点不是“手”，是“云”。他说，如果是手，那么我们于自然是“二”，是“云”，我们与自然合一。
真正的舞蹈，不是舞蹈动作，是自然与身体，身体与灵魂的合一，就是随风而长。舞者坦言，没有练习舞蹈的经历，就是一时性起。 
02
妙祥师傅打开一幅图，称“内经图”，说源自《黄帝内经》，是道教丹道修炼方法图。在传统学习文化中，我首学儒家，也读道家经典，对佛家略有耳闻。但对于道教丹道，闻所未闻。
妙祥师傅介绍了道教“百日筑基”方法，其实就是打坐。儒家虽然没有什么修炼方法，但《大学》也有“止定静安虑得”的说法。静，是儒子必须修炼的一种功夫。《传习录》中王阳明讲，“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。”
妙师说，打坐，在眉间凝神，下坠丹田。神属火，丹田属水，水火既济，阴阳互动，无限生机，从此开始。
“内经图”中有一首诗：“铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若向玄中玄会得，此玄玄外更无玄。”真是玄之又玄，大概的意思是人体有无限的宝藏，必须用铁牛耕田的功夫，才能够打开人体的无限宝藏。妙师说，白头老者是先天。
我第一次接触先天这个词汇是《传习录》的《钱德洪录》：“先生曰：‘先天而天弗违’，天即良知也；‘后天而奉天时’，良知即天也。”开始时理解的先天是指先天时代，但突然理解，先天是人的本体，本体既是良知，白头老者就是清澈的良知。
《易经》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”大人，就是与天地同辉的人，其主要的功夫就是“合”，水火既济是“合”，阴阳交互是“合”，先天进入后天是“合”，致良知是“合”，知行合一是“合”。 
03
水火既济，思想必须进入实践，要不然就是静悬空，动逐物。先天与后天“二”，头脚会分离，事业会分裂。
一个人，一家企业，一份事业，都必须水火既济，必须知行合一致良知，才能生生不息，生意无穷。
良知本体，是一个全新的维度，超越物我，超越对立，建立统一。以全新的视角，去贯通二脉，贯通事物，贯通万物。
“致虚极，守静笃”，重点不是静，而是“虚极”而无我，而进入全新世界。那就可以“浴乎沂,咏而归”，与世界同舞，那是心灵的舞者，灵魂的舞者。
世界可以重构，生命可以再来。生命中的舞者，人生何处不舞雩。